viernes, 3 de agosto de 2007
jueves, 2 de agosto de 2007
EDGAR POE DE ÑEMBY ATERRIZA EN LA KAPITAL DE LA FICCIÓN
los cardúmenes (sin adjetivos)
al llegar a la corriente del jueves estallan(tampoco adverbios)
-por lo tanto me niego a informar cómo-
los perritos
cansados de esperar la muerte en una bolsa de arpillera derrapan
(el tiempo presente solo es de cortesìa
apenas le das una dentellada y zanseacabò)
hacia la noche que ya no los dejarà
asomar sino como acotaciones al margen de la inmovilidad del yuyal
los petulantes olores de mi glande
(sujeto a mano ante el muro) dicen de mi lo que calla mi culo
(sujeto non sancto pero recto) las livianas estallan derrapan huelen se asoman
sin decir nada
y a eso se llama
esperanza in absentia
la estela de la enumeraciòn ñembowitmaniana le da caza
(sabes que voy a decir " a los cazurros")
tambièn al tedio tembò
pero no puede matar eso no papi
la estela bustrofèdica tira pedo ( tranki no huele pero sopla tendercito)
pero ya no dispone la mesa a los comensales del (buen) sentido
entra para dormir en el ombligo de los ciempies takuchilos
entra para apagar el ajedrezado piso antes
del zuswan en el baño minimal del poeta fredi casco
(doctor horroris causa por la velvetiana axe guayaki super power)
por lo tanto el panorama no ofrece mayores ordalìas
el servicio de esta intemperie es de iso 9003
y por la rampa de itapytapunta
derivan una vez mas los kurupichos ahìtos de cebada
como (comparaciòn de rigor concretistas mis friends)
la amnesia frenètica de los ñakyras fatalistas del atardecer
Edgar Poe de Ñemby
LITO PESSOLANI ESCRIBE SOBRE JUGO LOKO
jugo loco : caña con jugo
las concentraciones y combinaciones de sabores varían
el purete:
un cuartí de caña por buche
jugo de naranja en polvo
opcionalmente: agua, hielo
mezclar caña con suficiente polvo y agregar, si es el caso, el agua, el
hielo
¿por qué el jugo, especialmente el jugo en polvo, y no la caña solamente?
porque la caña vulgar, la que se compra juntando monedas y para atontarse
sin vueltas ni ceremonias (sans façon, san compliments, san ceremonie),
suele ser tan mala que mejor es disfrazar el sabor
el jugo loco no soporta degustación ni cata: es un disfraz, mejor: un
variado uniforme (¡guau! ¿un oxímoron?) para embuchar el alcohol, la
*sustancia*
el loco jugo es pariente cercano del venerabilísimo pochontó (pronúnciese:
poshontó). remplacen la caña por el alcohol de quemar, si todavía lo
recuerdan, y el jugo por el jugo de pomelo. voilá ! jugo loco & pochontó, un
solo corazón.
el resto es: antropología, urbana y sub. también es: policiales. muy
mentados delitos urbanos fueron últimamente cometidos por pendejos poseídos
por el jugo loko.
la responsabilidad final de todos estos desmanes y desbordes, a nuestro
pesar, es, por supuesto ... del consumidor final y del payaso de turno, el
presi de la res pública. el resto de la maquinaria social ni ahí. para un
¿cachai?
pendejo marginal es más fácil fabricarse jugo loco que una figura paterna,
¿cachai?
¿es el jugo loco bebida predilecta por alguna franja etaria en particular ?
no se sabe
¿es el jugo loco bebida predilecta por alguna franja socioeconómica en
particular ?
se sospecha: la baja, la bajísima, y cualquiera otra con ínfulas de serlo
(por ejemplo: poetas inconformes con la ontología reinante, congregados por
el silbido de un posible editor)
es mi parecer.
aguante juo locoooo !
L
EL KAPO MULTI-MÍDIA PARAGUAYENSIS FREDI CASCO DESDEFINE EL JUGO LOKO
Oi Xtino
Me parece bien lo de la receta, aunque como sabes, no hay receta, el jugo loko es como la cachaca, termino que engloba a toda la musica tropical enlatada desde Monterrey a la villas kurepas. Jugo loko sería todo brebaje con alto grado de toxicidad que incluye alcoholes y jugos lo-tech y lo-fi: cañas varias, vinos baratos + Jugos Tang y otros en polvo o gaseosas made in paraguay. Aunque tambien se podria incluir al mas sofisticado vinongo. En clave poetica el jugo loko podria ser una version degenerada y degradada del romántico absintio.
Fredi
Me parece bien lo de la receta, aunque como sabes, no hay receta, el jugo loko es como la cachaca, termino que engloba a toda la musica tropical enlatada desde Monterrey a la villas kurepas. Jugo loko sería todo brebaje con alto grado de toxicidad que incluye alcoholes y jugos lo-tech y lo-fi: cañas varias, vinos baratos + Jugos Tang y otros en polvo o gaseosas made in paraguay. Aunque tambien se podria incluir al mas sofisticado vinongo. En clave poetica el jugo loko podria ser una version degenerada y degradada del romántico absintio.
Fredi
Introducción de "Años de jugo loco 1996-2007 (Última poesía paraguaya)"
INTRODUCCIÓN
La poesía paraguaya ha sido producida en el aislamiento, editada en libros en su mayor parte ya fuera de catálogo cuando no permanece inédita. La poesía paraguaya del periodo de tiempo que ha intentado abarcar esta pequeña muestra continúa siendo clandestina. Durante su vida los poetas no son o no han llegado a ser conocidos, y ni hablar de reconocimientos. A pocos se les ha entrevistado; apenas alguna reseña en un periódico para los más suertudos. Paraguay no considera parte de su orgullo nacional a sus poetas. Rara vez una calle lleva el nombre de un poeta salvo las excepciones de los poetas populares, más conocidos cuando se les ha puesto a sus versos alguna melodía en ritmo de guarania, polka kyre’y, jaheó, etc. «No hay lugar para un poeta en la sociedad paraguaya», declaró Xorge Kanese. Aislamiento y desdén olímpico es su horizonte cotidiano. Cualquier antología de poesía paraguaya —tan breve como esta— no puede jactarse de ser una muestra objetiva o democrática de lo que se está escribiendo en el país ahora. Solo, apenas, una selección, acogotada, limitada al número de sus páginas (se han privilegiado, onda gato por liebre, los textos inéditos, mantenidos así por falta de guita, editoriales interesadas, apoyo monetario, etc., pero ya hartamente leídos, mostrados, circulados, grabados incluso), algunos poemas (sobre todo) de poetas que el antologador-compilador, admira. Dime qué lector eres y te diré de qué poemas hablamos. Antologías hay tantas como lectores. No hay ambición de representatividad o definitividad (a pesar del título) pero esta selección tiene coherencia. Sigue ciertas tendencias: incluye a poetas llegados fuera del país, a poetas post-kanesianos, no se atrevió, eso sí, a meter a un poeta totalmente inédito (prometemos esa boutade para la próxima antología). Es un boceto de una obra mayor, apurada y adelgazada por los imperativos y los buenos auspicios de sus patrocinadores particulares. No intenta formar un grupo generacional o de tendencias pero los poetas antologados se conocen, se han leído, acaso de repente hasta se respetan, han tomado cerveza o café juntos al menos una vez en la década demediada. La aspiración es mínima. La década demediada (1996-2007), falsa, idiosincrática, subjetivizada, cortada de los últimos años del siglo XX y los primeros del XXI, trae a la memoria —desde Lito (Morales) a Lía (Colombino), desde Malurinvé a esta antología— el intento de golpe del general Oviedo, los sucesos trágicos de Marzo 99, mezcla el fin del boom (ilusorio) consumista y la agitación política, los secuestros, el cine paraguayo trepando por vez primera a Cannes. Morales sale de su silencio y edita dos libros guardados por más de 10 años por Jakembó y adelanta su libro pos-Morales en la plaquette Sermo, Casco, además de encerrar al Niño en una TV publica poemas, Álvarez es publicada fuera del país (Buenos Baires, Lima y México) . Montesino después de organizar dos «Poetas en la Bahía» toma distancia en su retiro de Villarrica pero sin olvidar la escritura. El blog de Álvarez sufre deserciones al final del año (http://kurupi.blogspot.com), Colombino y Casco se mueven en el ambiente más arty de Asunción, Montesino práctico del ambiente mesopotámico, extra-Paraguay, se vuelve de tierra dentro, Morales sigue aislado pero ya publica, Álvarez es redescubierta fuera del país como paraguaya. No aparecen nuevas revistas literarias de la importancia de El augur y de Cabichuí 2. No figuran en el Diccionario de Méndez-Faith, Montesino (en la 1ª edición), Álvarez, Colombino y Casco (ni en la 2ª edición). Lecturas en Bar Espacio Sajonia (Álvarez), De la esquina (Casco y Montesino), Morales no lee ni se fotografía. No hay grupismos como en otros países, esa balcanización por grupos étnicos, lingüísticos, preferencias sexuales, situación geográfica, política… Esta “última” antología de poesía paraguaya de fin de siecle so’o y resaqueado despertar del siglo XXI, va desde Malurinvé (1996), años del intento de golpe oviedista, que nos resaqueó con jugo loco los años cerveceros de Wasmosy, incluido las quiebras de banco. hasta Sermo (2005), entre los textos éditos, pero siguen inéditos como “Virgen Mosca”, “Cordero”, “Lupa”, etc. Los poemas representativos del tipo como Mirlo literario (2001), hits memorables, que quedaron y se recuerdan. Pero El mirlo es no solo todo un canto de la patria por aquello que Paraguay ha jugado en el imaginario internacional siempre con los pájaros (Pájaro Chovy, Pájaro Campana, Che pycasumí) El mirlo de Casco pasa a sumar y desfigurar al mismo tiempo esa imaginería nativista del Paraguay, acribillándola de ironía y carcajadas. La Lupa de Colombino refracta las esquirlas de esquizofrenia que flotan sobre Asunción, Sermo erige una poesía sinfónica que no reniega de lo narrativo ni de las crónicas, Montesino hipnotiza con su maraca al Cordero que como Agnus Dei ya tenía una vida paralela en el folklore, Álvarez se desborda forzando las márgenes, como si quisiera obliterar los blancos con balas…
Cristino Bogado
Asunción, 30 de julio 2007
La poesía paraguaya ha sido producida en el aislamiento, editada en libros en su mayor parte ya fuera de catálogo cuando no permanece inédita. La poesía paraguaya del periodo de tiempo que ha intentado abarcar esta pequeña muestra continúa siendo clandestina. Durante su vida los poetas no son o no han llegado a ser conocidos, y ni hablar de reconocimientos. A pocos se les ha entrevistado; apenas alguna reseña en un periódico para los más suertudos. Paraguay no considera parte de su orgullo nacional a sus poetas. Rara vez una calle lleva el nombre de un poeta salvo las excepciones de los poetas populares, más conocidos cuando se les ha puesto a sus versos alguna melodía en ritmo de guarania, polka kyre’y, jaheó, etc. «No hay lugar para un poeta en la sociedad paraguaya», declaró Xorge Kanese. Aislamiento y desdén olímpico es su horizonte cotidiano. Cualquier antología de poesía paraguaya —tan breve como esta— no puede jactarse de ser una muestra objetiva o democrática de lo que se está escribiendo en el país ahora. Solo, apenas, una selección, acogotada, limitada al número de sus páginas (se han privilegiado, onda gato por liebre, los textos inéditos, mantenidos así por falta de guita, editoriales interesadas, apoyo monetario, etc., pero ya hartamente leídos, mostrados, circulados, grabados incluso), algunos poemas (sobre todo) de poetas que el antologador-compilador, admira. Dime qué lector eres y te diré de qué poemas hablamos. Antologías hay tantas como lectores. No hay ambición de representatividad o definitividad (a pesar del título) pero esta selección tiene coherencia. Sigue ciertas tendencias: incluye a poetas llegados fuera del país, a poetas post-kanesianos, no se atrevió, eso sí, a meter a un poeta totalmente inédito (prometemos esa boutade para la próxima antología). Es un boceto de una obra mayor, apurada y adelgazada por los imperativos y los buenos auspicios de sus patrocinadores particulares. No intenta formar un grupo generacional o de tendencias pero los poetas antologados se conocen, se han leído, acaso de repente hasta se respetan, han tomado cerveza o café juntos al menos una vez en la década demediada. La aspiración es mínima. La década demediada (1996-2007), falsa, idiosincrática, subjetivizada, cortada de los últimos años del siglo XX y los primeros del XXI, trae a la memoria —desde Lito (Morales) a Lía (Colombino), desde Malurinvé a esta antología— el intento de golpe del general Oviedo, los sucesos trágicos de Marzo 99, mezcla el fin del boom (ilusorio) consumista y la agitación política, los secuestros, el cine paraguayo trepando por vez primera a Cannes. Morales sale de su silencio y edita dos libros guardados por más de 10 años por Jakembó y adelanta su libro pos-Morales en la plaquette Sermo, Casco, además de encerrar al Niño en una TV publica poemas, Álvarez es publicada fuera del país (Buenos Baires, Lima y México) . Montesino después de organizar dos «Poetas en la Bahía» toma distancia en su retiro de Villarrica pero sin olvidar la escritura. El blog de Álvarez sufre deserciones al final del año (http://kurupi.blogspot.com), Colombino y Casco se mueven en el ambiente más arty de Asunción, Montesino práctico del ambiente mesopotámico, extra-Paraguay, se vuelve de tierra dentro, Morales sigue aislado pero ya publica, Álvarez es redescubierta fuera del país como paraguaya. No aparecen nuevas revistas literarias de la importancia de El augur y de Cabichuí 2. No figuran en el Diccionario de Méndez-Faith, Montesino (en la 1ª edición), Álvarez, Colombino y Casco (ni en la 2ª edición). Lecturas en Bar Espacio Sajonia (Álvarez), De la esquina (Casco y Montesino), Morales no lee ni se fotografía. No hay grupismos como en otros países, esa balcanización por grupos étnicos, lingüísticos, preferencias sexuales, situación geográfica, política… Esta “última” antología de poesía paraguaya de fin de siecle so’o y resaqueado despertar del siglo XXI, va desde Malurinvé (1996), años del intento de golpe oviedista, que nos resaqueó con jugo loco los años cerveceros de Wasmosy, incluido las quiebras de banco. hasta Sermo (2005), entre los textos éditos, pero siguen inéditos como “Virgen Mosca”, “Cordero”, “Lupa”, etc. Los poemas representativos del tipo como Mirlo literario (2001), hits memorables, que quedaron y se recuerdan. Pero El mirlo es no solo todo un canto de la patria por aquello que Paraguay ha jugado en el imaginario internacional siempre con los pájaros (Pájaro Chovy, Pájaro Campana, Che pycasumí) El mirlo de Casco pasa a sumar y desfigurar al mismo tiempo esa imaginería nativista del Paraguay, acribillándola de ironía y carcajadas. La Lupa de Colombino refracta las esquirlas de esquizofrenia que flotan sobre Asunción, Sermo erige una poesía sinfónica que no reniega de lo narrativo ni de las crónicas, Montesino hipnotiza con su maraca al Cordero que como Agnus Dei ya tenía una vida paralela en el folklore, Álvarez se desborda forzando las márgenes, como si quisiera obliterar los blancos con balas…
Cristino Bogado
Asunción, 30 de julio 2007
POETA ROCIADO AMORCITA DO RE MI FÁ SOL HALAGADA
Hermosamente despeinada bajo a la luna llena kolor amor azul la hermosa paraguayita timidíta té´eté camina con sus piezitos de miel 36... Felicidades primitibas de lábios y lengua... Puertita pipinga rosachoki... Camina solo en medias negras francesas sobre el porongo imenzo del Kurupi Hurakán Didi... Parece una Yiyi que acaba de llegar a la Playa de Chirichágua... Y trás inguerobiábles caminatas calientes, la Yiyi en tranzi le besa, le mama los lábios, le chupa la lengua bermella aterciopelada... Caminar pisando dulzemente sádika con sus piezitos kunu´ú el porongo cada vez más duro del Kurupi Hurakán Didi le deja cada vez mais halagada... Hasta el korazón amorcito... Te empiezo a meter... Dulze violenzia selvátika... El Kurupi Hurakán Didi le dice coisas tye´í... Te voy a meter entero... Y la Yiyi dice oui... Te voy a meterlo untado con miel puréte del Chaco hasta el korazón... Oui en un frances perfecto y mambo guaranítiko... Te gusta el dolor?... Hasta que se inunde de leche azul... Te gusta amorcito? Dolor delicioso... Assim? Si quiero... Y asi? Me encanta... Y assim? Me encanta... De korazón te digo... Decíme... Estoy muy muy muy halagada... Me encanta sinceramente que me halaguen de leche azulada!
miércoles, 1 de agosto de 2007
MONTSERRAT ÁLVAREZ LEYENDO EN CHILE
La poeta Montserrat Álvarez nació en Espanha, viveu en Perú durante mil años y agora se encuentra residindo en Asuncionlandia donde sigue siendo una fulminante poeta de qualquer parte, de todas las partes y de ninguma parte. Además de poeta, la Yiyi es filósofa (introductora del Café Filosófico en Paraguaylandia), pero una filosofa que vuela, vuela en blanca pollerita plisada por las noches paraguayanas. Vea aqui nostra hermanita Montse leyendo un poema en una plaza de Santiago de Chile. Avanti!: http://www.youtube.com/watch?v=27ykrBe-CY8&mode=related&search Y aqui, un poema de Montserrat Álvarez:
http://www.paraguayemocionextrema.blogspot.com/
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